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敖烈昨日在明章殿中找到地图后,也没有当场详看,而是让人复制了一份,晚上回到自己的玉景宫后这才详看。当他详细查看过西牛贺洲的地图后,有些失望又有些不出所料地发现,果然没有从上面找到“灵台方寸山”或是“方寸山”这样的地名。
这个结果,让敖烈对前世论坛上的那个猜测不由又加信了几分。那位须菩提祖师很可能真就是佛道两门中某位大能的化身,专门变化了来教授孙猴子本领的,教完也就搬场了。那个地名也是这位须菩提祖师临时所起,只用了教猴子的那些年,用完也就不用了。而那地界又人迹罕至,自然无人知晓。
原著中,为孙猴子指路的那个樵夫,曾有介绍须菩提祖师说,“那祖师出去的徒弟也不计其数,见今还有三四十人从他修行。”既然出师的都不计其数了,怎么可能声名不显?难道都是如孙猴子一般被赶出的师门,严令让他们不可提起?如是这般,那这位祖师的所行与所为,也未免太怪异到不可思议了!
敖烈在明章殿中所寻到的那幅天下全图,并不是四海龙族所绘制,也不是人族的,而是由天庭所制统一下发。这幅地图乃是由各地的山神、土地分别绘制出其辖境地图,然后上交天庭,由天庭专司官员集汇统一而成。十里一土地,山中也是十里一山神,这样的一幅地图不可谓不详尽。那灵台方寸山既名为山,如何没有山神;既在大地之上,如何又没有土地;既有名字,缘何就不曾把这山名记录入图中?
倒是天庭的这地图,每百年要重新绘制一次,因下界可能因地震等自然灾害而改变地貌,地名也可能因种种原因而被改作其它名字,故而要重新绘过,以期做到最新与准确。重新绘成后,最新地图又重新下发所辖各部,但之前的旧一版并不收回。明章殿中,也有之前的许多旧版,敖烈找地图时,听明章殿中的官吏介绍,也知晓了这点。孙猴子现在被压在五行山下已有一百八十三年,敖烈也没认真去推算孙猴子学艺的时间到底是在哪一年,只把前三版的旧地图也都让人各复制了一份。但这三份旧图上,也都没有“灵台方寸山”或“方寸山”的地名。
这就很能说明些问题了,要么是那里没有山神、土地的存在,要么就是山神、土地隐瞒不报。为何不报,是不肯、不能还是焉或不敢?敖烈想到这个问题时,不禁在脑海中设想了一幅画面,一位童颜鹤发,丰姿仙仪的老神仙张口念了个咒,召唤出了本地的山神与土地,山神、土地在他身前下拜,老神仙吩咐了几句,山神、土地领命而去。
这些猜测与设想,让敖烈对他前世论坛上的那个猜测,又更加信了,至少已信了一半。孙猴子的拜师学艺,就是须菩提祖师提前导演好的一部戏。那指路的樵夫,还有跟孙猴子一起学艺的那些个弟子,全都是那祖师找来的临时演员,甚至可能是如孙猴子一般,扯了些个毛发所变化。祖师法力神通广大,猴子学艺有成也是一样认不出来。
虽然已经有半成可以肯定,那灵台方寸山三星斜月洞已经不存在,那位须菩提祖师也已仙踪渺渺;但敖烈还是打算去寻一寻,毕竟说到底这些都只是他的猜测,还是有一半儿的希望的。
当初孙悟空是从东胜神洲出发,先飘洋过海到了南赡部洲,在南赡部洲呆了八、九年未访得什么神仙学道,这才又前往西牛贺洲。到西牛贺洲后,并未像在南赡部洲一样耽搁几年,好像没有多久便走到了方寸山中。