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云初等人回到营地的时候，娜哈已经醒来了，正在跟道正和尚说话。

虽然云初不知道娜哈跟道正说了些什么，不过，从娜哈一本正经，严肃听人说话的状态上，云初就知道，娜哈一句都没有听懂。

好在，她知道怎么掩饰自己的无知，抓住道正和尚话语里一些生僻的词语跟概念，恭敬的请老和尚给她重新解答，或者解说一遍。

这样做的后果就是——道正老和尚认为娜哈是一个不懂就问，还很重视他们之间的谈话的人。

因此，在漫天大雪中，一个铁衣老僧跟一位红衣少女坐在棚子里谈经论道的名场面就形成了。

不是云初这样看的，而是道正和尚带来的随从中有擅长丹青的和尚，他用娴熟的画笔，将这一幕绘制了下来。

铁衣老僧面容悲苦，红衣少女模样娇憨，眉心处的莲花纹被着重描绘了，导致整幅画里充满了佛家慈悲的蕴意，看样子，这个绘画的和尚的画工本事不低。

云初几人因为刚刚杀了人，所以，铠甲上还沾有血迹，回到温暖的地方烤火之后呢，覆盖在铠甲上的冰雪融化，同时融化的还有血迹，这些血迹顺着铠甲的裙摆处掉在雪地上，就像在雪地上绘制了几朵墨梅。

这一幕落在道正眼中，老僧长叹一声，双手合十，口中不断诵念佛号。

娜哈跟着叹息一声道：“如何度厄？”

道正大师双手合十道：“杀生乃是大恶，非诵经千遍不能度入净土。”

娜哈再次道：“兄长为护我佑我才造此杀劫，娜哈必定诵经千遍化开此劫。”

道正大师道：“这是世上的凡人恶念滔滔，本师有一无上大法，可以助佛主快速消除世人恶孽。”

说着话，道正大师就从袖子里摸出一倜以白铜，白银，黄金以及宝石制造的一个上头大，下头小的圆锥形还会转动的东西。

一条彩色丝带连着一颗银球，只要轻轻转动一下，银球就会敲打在黄金制成的圆筒上的白铜点上，发出清脆悠扬声音，这声音极为悠扬。

“大法箴言镌刻于佛门八宝之上，只要心存善念，手持转经筒，转动一圈之后，便等于诵经一遍……”

听了道正大师的介绍，云初就知道这东西很适合懒惰的娜哈，这孩子一定会把这种诵经方式发扬出去的，以后，说不定和尚手中会人手一个这个东西。

太方便了……

甘州马蹄寺的和尚，加上以前是秦州莫高窟的和尚，这两种身份叠加之后他想要干啥，其实已经很明白了。

没错，他就是准备在一处红砂岩璧上凋刻一座巨大的坐佛，这个坐佛有多大呢？

佛祖的屁股坐地上，脑袋直达山顶，需要动用工匠多少呢？三千户!

修建如此大的一尊坐佛，佛门是不出费用的，费用来自甘州百姓的捐赠，捐赠不够怎么办呢？将由三千户匠户们无偿完成。

娜哈觉得这样做不成。

道正和尚认为只有经过艰苦卓绝的劳作，不花费费用的办法修建出来的坐佛才有意义，他愿意把这种成功叫做众生愿力，一旦坐像建成，本身就有了神性。

这就是一个前来寻找娜哈要修建坐佛权力的，也就是说，这家伙觉得娜哈年轻可以骗，然后让娜哈背戕害百姓的黑锅，他坐享其成。

这才是他来寻找娜哈的目的。

马蹄寺是因为那里有一只霍去病留下的马蹄印而着名的，娜哈觉得霍去病一个人收复了河西走廊让大汉疆域拓展了四郡之多，是一个非常值得纪念的人。

与其在这里的修建佛像，不如在这里修建一个高大的霍去病马上英姿的凋像，再让马蹄寺来供奉霍去病，再给霍去病安上一个佛门护法的名号，以后，马蹄寺就能一边供奉佛祖，一边供奉霍去病这位佛门护法，可以更好的跟马蹄寺这个名字联系在一起，也能招引来更多的信众，比靠着山，挖一座佛祖凋像好多了。

道正被娜哈的奇思妙想雷的外焦里嫩，他很想告诉娜哈，将中华有名有姓的人纳入佛门，还弄成护法，这种事佛门不怎么干，倒是道门的人喜欢这样做。

尤其是娜哈将韦驮护法天神弄错了，人家不是汉人，是婆罗门的天神，就是弄得有点像汉人而已。

“霍去病打不过韦驮？”刚刚通读了《一千零一夜》的娜哈学问大涨。

道正和尚不知道该如何回答娜哈的问话，他也很想知道霍去病能不能打得过韦驮，满腹经纶的道正和尚其实很清楚，如果韦驮跟霍去病打仗的话，八成是打不过的。，

问题不在于霍去病能不能打败韦驮的问题，而是佛门有没有必要收纳纯正的汉人进入佛门的问题。

少林寺的十八个武罗汉崇拜的瞅着娜哈，他们觉得娜哈说的太对了，玄奘大师是一定要成佛的，那么，邀请霍去病这样的长胜将军护法是理所当然的。