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第一百八十四章 一统华夏数道门

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这个设定就很好的将封神中人物的对话给解释清楚,不至于让读者感到迷惑不解,让他们知道了为什么鸿钧老祖对三清反目成仇的行为生气。因为在鸿钧这些神仙眼中,连一个宇宙的终结也只不过是生命中的一个历程罢了,一个朝代兴替对他们来就更是一件极其微的事情。

但是就因为这么一件屁事,闹得三清兄弟反目,死伤无数仙神,被西方教平白得了许多好处,这让老祖如何不怒?这才有了喂三清毒丹的行为。

一部封神下来,将纣王的无道昏庸,妲己的妖媚狠毒,比干的赤胆忠心,闻太师的忠心耿耿英风锐气,以及太乙真人的无耻,哪吒的凶狠,西方二圣的厚脸皮和燃灯道人的不要脸,又有原始的护短,老子的深沉,通天血性,申公豹的交际手段,赵公明的一时无敌,陆压道人的高明手段,等等等等,全都展现在读者面前。

尤其是书中大费笔墨的燃灯道人,给予读者及其深刻的印象,那一句“此宝与我有缘”堪比申公豹的“道友留步”,让人哭笑不得之余,对燃灯道人这个不要脸的形象发自内心的鄙视。

书中,俱留孙、慈航道人、燃灯道人、普贤真人、文殊真人都被设定成原始天尊的徒弟,正与佛教的佛门三大士,俱留孙古佛、燃灯古佛相对应,虽然没有明这几位都是弃道入佛的道门叛徒,但是已经在书中明明白白的表现出来。而且最后被接引道人用乾坤袋收走的万仙阵中的“三千红尘客”也是道门截教门人。

而这三千红尘客所对应的正是后来佛门中“三千比丘,八百罗汉”中的“三千比丘”。

这么算起来,构成日后佛门主要大框架的人物基本上都是道门子弟。

最为重要的是,就算是西方教的两位教主,也是道人的形象。所谓接引道人,准提道人,这两位西方圣人也是道门子弟的形象,而这两位正是日后沙门转佛门的两位佛门教主。

所以一部封神看下来,读者们就发现,原来现在的佛门以前却是属于道门中的一个支脉,只是后来弃道成佛,另立新教罢了。

等迫不及待的将《封神演义》看完后,冷静下来的读者们突然就反应过来:这尼玛是崇道抑佛的一部神话啊!

李飞阳刚刚将一部崇佛抑道的《西游记》写出来,大家还没有将这部书消化好呢,没想到李飞阳又推出一部崇道抑佛的《封神演义》来!

两部书,一部比一部精彩,一部比一部好看,最为关键的是,这两部书所表达的中心思想还是相对的。

一个作家,写一部新作品来反驳自己的前一篇作品的观,这种事情他们还是第一次见到。

在读者们的新奇当中,在作家圈子们为李飞阳出书速度之快,出书质量之好感到震惊当中,这部《封神演义》已经轰传天下。

虽然这个时代识字的人不多,但是这个时代有广播,广播里有评书联播,评书联播里有一个公鸭嗓子的王智方,而王智方专门讲李飞阳写的神话故事武侠。

于是,在《封神演义》出书之后,评书版本的《封神演义》也开始在广播里将给广大的听众们。如今听评书的人们最为喜欢的是三部评书,一个是上午的《隋唐演义》,一个是下午的《西游记》,再一个就是夜里的《封神演义》。这三部书都是王智方所讲,而这三部书有都是李飞阳所作。

《隋唐演义》也还罢了,虽然精彩异常,但是它现在还是一部独立的评书故事,尚没有后续的故事情节。

但是如今的《西游记》与《封神演义》却是两部有着密切关系的,听完西游和封神之后,人们自然的就会两部书相互对应一下,将两部书里面的人物关系按照自己的理解给排一下座次,最后的结果自然是道门为先,佛门为后。

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