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“群魔乱舞的曰子，终究是会过去的，社会就是在不断的进步的，即便是历史是胜利者的历史，也无法掩埋历史的真相。”闻禅大师只是面带微笑的笑了笑，随即说出一句看似略有深意的话来。
张无风心中隐约有一定的推测，却没有说出来，只是随意的点了点头。
“这是一个什么都相信科学解释的年代，即便是科学很多东西都无法解释，人们也依然要刻意的去追求一个科学的解释，以麻痹自我。
就好像一直被佛门称为至宝的舍利子，现代人都说这是结石，是火化没有完全的骨头渣子，是什么长期素食的结果。
这些说法其实也都是很荒唐的。在佛家人看来，所谓科学，就是以一个看似合理的解释，去撒下的弥天的谎言。
按照这些说法，那人人都可以在离世之后出现舍利了，但是事实上，就算是佛门，除非是修持有一定能耐的高僧，一般都不会有舍利出现。
舍利现象其实是十分罕见的，不过这些年来，舍利现象倒是屡有出现，这算是比较欣慰的一件事。
1990年12月，新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认，这与我佛门珍宝舍利子毫无二致。
1993年5月7曰晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉大师，他感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。大师的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体舍利子数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，这也是大师圆寂留下的珍贵舍利。
这样的事情，还时有发生，这些都说明，舍利子是真实存在的，没有那么神话，但是也不是像科学所说的那样，是结石之类的东西。
舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的，这是事实。因为这种至宝只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到，它的各种现象都表明不可能是结石。
学医的应该明白结石的外观以及物理姓能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎，所以可以用超声破碎石，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是一些德高望重的佛门大师有时候出现舍利子的数量非常惊人，数十到上万都有，而且色彩和形态各异。有那么多‘烧都烧不化的结石’的人，能活吗？
实际上，很多佛门大师是非常长寿的，一百岁以上，屡见不鲜，他们生前不仅健康，而且精神矍铄，圆寂之时，也没有任何异常不舒服之感，但是他们圆寂之后，却会有很多的舍利子。
还有说是吃斋之说，其实并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？”
闻禅大师很是虔诚的说道。
张无风闻言深深的点了点头，确实，和这样的僧人说话，对方无论是知识面，还是见识层次，都非常博大，说话间旁征博引，让人目不暇接，但是却例举充分论证清晰。
和这样的人说话，往往总如同聆听教诲一般，让人如沐春风，霍然顿悟。
……“舍利方面，还有佛陀真身血舍利。
舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。
佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：‘若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。’佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至‘一心欲见佛，不自惜身命’，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：‘时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭’。并劝‘汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚’。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
……”
闻禅大师的说法逐渐的高深了起来，张无风却也完全的听懂了，心中十分的受用。
倒不是说张无风由此有了信仰，而只是，因为对于这些东西的了解，张无风才可以更加的了解乾坤石，乾坤玉。
这个时候，张无风也才明白到，原来所谓的‘乾坤玉’已经不单单的仅仅只是玉了。
可以说，这种东西已经脱离了玉的范畴了，达到了另外的一种境界和层次。
石头里生出来的是玉，人的骨头里生长出来的，是乾坤石。
这种境界上的差距，已经到了一种让人震撼的地步了。
其实在知道了舍利子就是乾坤石的时候，张无风心中已经有些了然，但是没有被人这样当面教导，张无风的感触也不深，毕竟没有亲身体会过，就算是说的再栩栩如生，那感觉也不会生动到了哪里。